A) Englischer Text
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B) Anfang übersetzt von Helferin 1.
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C) Anfang und Dialog in der Mitte übersetzt (von BukTom Bloch)
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D) Ende übersetzt von Helferin 2.
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E) Google Wort - für Wort (alles) (maschinell):
A) Englischer Text:
14:09] Georg Janick: I have written a bit about Bloch but not for a while so you may have to bear with me As BukTom said Bloch was born in Ludwigshafen and across the river there is the town of Mannheim. He found this significant. Ludwigshafen was an industrial city: and Mannheim still had the mark of the Middle Ages Beautiful cathedral and so on. He called the proximity of the two "noncontemporaniety". Two streams of time, one from the past. The Marxist criticize utopian socialism for being mere dreaming not being rooted in real social forces. But Bloch pointed out that peoples dreams are real social forces and that Marxists ignore them who will sacrifice delicately evolved social relationships to the attempt to realize their dreams. Bloch pointed out that many of these relationships deserve to be sacrificed That much from the past is oppressive and these images are embodied in works of culture, art. Nothing at all can be understood about people apart from the dimension of hope. Hope produces wish-images and one from the present coming together. That was an important theme in Blochs work. He was, as you know, a Marxist. But he found a place for ancient streams of thought that Marxism had not incorporated including NeoPlatonism, occultism, Eschatological religion and others. And he brought the two streams together, first in a book he wrote when he was still a young man, Spirit of Utopia. He was under his wife's influence then a Russian influenced by Christian mysticism, and then in his masterwork The Principle of Hope. It is the second book I want to focus on because there Bloch develops what we could call an ontology of hope. He says the must basic drive in people is hunger. In the sense of the attempt to overcome deprivation, Deprivation of all kinds and hunger produces hope as the felt anticipation of a better future but also technology, science, fashion, fairly tales, a great number of things. All of these domains of culture have utopian elements. Utopia refers to the wish-images of human fulfilment.This expands the idea of utopia beyond the social utopias of Thomas More for example. Bloch developed this expansive conception in a debate with two sides. He fought the left as well as the right. For conservatives Utopias are dreams of intellectuals. Utopias are dreams of intellectuals who will sacrifice delicately evolved social relationships to the attempt to realize their dreams. Bloch pointed out that many of these relationships deserve to be sacrificed. That much from the past is oppressive. But he also fought the left. In the Marxist tradition the distinction is made first by Engels between utopian socialism and scientific socialism. The Marxist criticize utopian socialism for being mere dreaming not being rooted in real social forces. But Bloch pointed out that peoples dreams are real social forces and that Marxists ignor them at their peril. Remember this was the time when fascism was on the rise and fascism was paying attention to dreams, regressive dreams. Bloch felt that Marxists would never being able to defeat fascism unless they made room for different dreams. So he want to rehabiliate the idea of utopia for the left and that is what he devoted his life and work to doing. But again remember that for him utopia is all around us : In the fairy tales we read to our children,in the music we listen to, in the paintings we love, in the buildings we live in, in the dreams of the past that now constitute our culture. They need to be rescued from conformity and given their explosive, revolutionary character once again. Now it occurred to me when I became involved in SL that SL has utopian potential. After all we fly here - that is an amazing thing. People have been dreaming of flying for thousands of years. There are many other attempts at wish fulfilments here. Not all of them good. In some ways the developed sex scene here is utopian with a price
[14:28] XXX: Georg, I have a question.
[14:28] Georg Janick: yes please
[14:29] XXX : Who does qualify the wishes in good or no good? Who has the right to do so?
[14:29] Georg Janick: Good question. I guess that as wishes they all have the same status. As wishes I think they are all the same but the attempt to implement them, to realize them, faces difficulties. So take Blochs own case. He became a defender of Stalin. Now I understand why that happened. But I think he was wrong. I have arguments for that but they would take us too far a field. The point is that as long as you simply entertain the wish no one should say anything critical. But when you attempt to realize it then we all have something to say. So the answer to your question. Who has the right? Is that all of us do
[14:33] XXX: Of course not.
[14:33Georg Janick: Good. Tell us why.
[14:34] XXX: Because my wishes and dreams are mine. And when I want to make them come true, nobody has to rule about it. Even not about me in respect of my wishes.
[14:34] Georg Janick: And what if you wish to kill me?
[14:34] XXX: Well, that is something else.
[14:35] XY: But I have the right to judge your wish... from my point of view...
[14:35] XXX: No, really, if my wishes do not correspond with the wishes of the person in charge (so to say) I must not do it.
[14:35] Georg Janick: But why are you raising the issue of authority?
[14:36] XXX: Because I do not accept authority regarding my wishes.
[14:39] Georg Janick: Let's begin from the wish-image and its embodiment in works of culture. We can take visual art first. For Bloch art is utopian even when it does not depict utopia. Art involves a perfection of form that does not exist in reality. It pushes expression to an extreme that we do not encounter in ordinary life. In that sense it is utopian.But the visual arts were not his primary interest. His main aesthetic interest was music. And this is interesting. Because music, pure music, is not "about" anything. And yet Bloch tells us it is the most utopian of all the arts. In Spirit of Utopia. He says that music is utopian because it is an expression of human subjectivity and expression of its depths. Bloch was associated in his youth with expressionism in the arts. He wrote on the expressionist movement and it became important to him. In expressionist painting he saw the same attempt he saw in great music. To present the human subject as what he called an "arcanum", a mystery. That is also in some sense the key to the mystery of being. It is as though Being comes to expression in the emergence of human subjectivity. He saw subjected as hemmed in denied, blocked by social structures. And sound in music a protest against this blockage and the image of a subject who is finally free. The deeper we go into ourselves in the realm of artistic expression the more we can see that we are greater than we first appeared to be. Remember I said that in that book Bloch was influenced by Christian Mysticism. He sees the figure of Jesus as a symbol of the self that has attained its true depths and music as the medium in which this occurs. So for example in early Renaissance music we see the emergence of the scale as a well ordered series of notes, an order of expression that enables us to reflect the depths of subjectivity, also the significance f the voice in vocal music of coloristic instrumentation and so on. All help toward that end in The Principle of Hope. He refers to a myth. The myth of Syrnx the dyad. The nymph who is planning in the fields with her friend and the god Apollo comes and tries to abduct her. She has her friends magically turn her into a reed blowing in the wind with the other reeds. Well, Apoloy takes a handful of reeds and binds them together including her and blows into the pipe that results and he hears her voice. She is absent and yet present in the sound of the instrument. The object of his desire alluded him. But the wish-image is present in the music as a well-order series of notes. Theodor Adorno is better known as a philosopher of music. But Bloch was an equally powerful thinker. Only Adorno argued that music has social content even when it is not about society. Its social content comes from the fact that the language of music is the product of history, of the social past. But Bloch even in his late work was sceptical about social structure. For him the liberation of music is not social but radically subjective. It is a strange position for a Marxist to take. But then Bloch was a very strange Marxists.
Eingestellt von Zauselina Rieko um 11:48 am 04.08.2012
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B) Anfang übersetzt von Helferin 1.:
14:09] Gorg Janick: Ich habe ein bisschen über Bloch geschrieben, allerdings schon eine gute Weile nicht mehr also müssen Sie vielleicht etwas Geduld mit mir haben.
Wie Buk Tom sagte, wurde Bloch in Ludwigshafen geboren, direkt gegenüber der Stadt Mannheim, die auf der anderen Seite des Flusses liegt. Er fand dies bedeutend. Ludwigshafen war eine Industriestadt und Mannheim hatte immer noch den Flair einer mittelalterlichen Stadt mit wunderschönen Kathedralen und dergleichen. Er nannte die Nachbarschaft der beiden „unzeitgenössischkeit“. Zwei Zeitlinien, eine aus der Vergangenheit. Die Marxisten kritisieren den utopischen Sozialismus als bloßen Traum der nicht auf soziale Kräfte basiert. Aber Bloch wies darauf hin, dass die Träume der Menschen reale Kräfte sind und dass Marxisten diejenigen ignorieren, die anfälligen entstandenen soziale Beziehungen opfern in ihrem Bestreben ihre Träume zu realisieren. Bloch wies darauf hin, dass viele dieser Beziehungen zu Recht geopfert wurden, dass viel aus der Vergangenheit unterdrückerisch wäre und dass diese Bilder in Form von Kultur und Kunst Gestalt erhielten. Über die Menschen kann nichts begriffen werden außer der Dimension Hoffnung. Hoffnung führt Wunschbilder und jemanden aus der Gegenwart zusammen. Das war eine zentrale Aussage in Blochs Arbeit. Er war, wie Sie wissen, ein Marxist. Aber er fand eine Möglichkeit alte Gedankenstränge einzufügen die von den Marxisten außen vor gelassen wurden, unter anderem Neoplatonismus, Okkultismus, eschatologische Religion und andere. Er brachte diese beiden Gedankenstränge zusammen, zuerst in einem Buch, welches er als junger Mann schrieb, Spirit of Utopia. Er war unter dem Einfluss seiner Frau, einer Russin mit Einflüssen aus christlicher Mystik und anschließend schrieb er sein Meisterwerk „The Principle of Hope“. Es ist das zweite Buch auf welches ich mich konzentrieren möchte, weil Bloch darin etwas entwickelt, dass wir eine „Ontologie der Hoffnung“ nennen können. Er sagt, dass die grundlegende Motivation (Handlungszwang) der Menschen Hunger ist. Gemeint ist der Versuch dem Mangel zu entkommen. Mangel jeder Art und Hunger verursachen Hoffnung, weil ein Gefühl von einer besseren Zukunft entsteht, genauso wie Technologie, Wissenschaft, Mode, Märchen, eine Vielzahl von Dingen. Alle diese Felder der Kultur haben utopische Elemente. Utopie bezieht sich auf das Wunschbild der kompletten/erfüllten Menschheit. Dieser Gedanke dehnt die Idee der Utopie über die Sozialutopie von Thomas More z.B. hinaus aus. Bloch entwickelte dieses weitreichende Konzept in einer Debatte zwischen zwei Seiten. Er kämpfte die Linke, sowie die Rechte. Für Konservative sind Utopien die Träume der Intellektuellen. Utopien sind Träume von Intellektuellen die anfällige entstandene soziale Beziehungen opfern bei dem Versuch Ihre Träume zu verwirklichen. Bloch wies darauf hin, dass viele dieser Beziehungen zu Recht geopfert wurden und dass viel aus der Vergangenheit unterdrückerisch wäre. Aber er kämpfte auch gegen die Linke. In der marxistischen Tradition wird auf Engels zurückgehend z wischen utopischem Sozialismus und wissenschaftlichem Sozialismus unterschieden. Der Marxist kritisiert utopischen Sozialismus ein bloßer Traum zu sein, der nicht auf soziale Kräfte basiert. Aber Bloch wies darauf hin, dass die Träume der Menschen reale Kräfte sind und dass Marxisten diese in ihrer Gefahr ignorieren. Bedenken Sie, es war die Zeit als Faschismus aufkam und den Träumen Beachtung schenkte, rückschrittliche Träume. Bloch glaubte, dass Marxisten den Faschismus niemals besiegen könnten wenn sie keinen Raum für andere Träume schaffen würden. Deshalb wollte er die Idee der Utopie für die Linke wiederbeleben und verschrieb sein Leben und seine Arbeit diesem Vorhaben. Bitte beachten Sie aber, dass für ihn die Utopie überall um uns herum existiert: In den Märchen für unsere Kinder, in der Musik die wir hören, in den Bildern die wir lieben, in den Gebäuden in denen wir leben und in den Träumen der Vergangenheit die nun unsere Kultur bilden. Sie müssen aus der Konformität befreit werden und sie müssen ihren explosiven und revolutionären Charakter zurückerhalten. Als ich mit SL vertraut/verwickelt wurde erschien es mir, dass SL utopisches Potenzial hat. Am Ende fliegen wir hier – das ist eine erstaunliche Sache. Die Menschheit träumte vom Fliegen über tausende von Jahren. Hier sind so viele andere Versuche Wünsche zu befriedigen. Nicht alle davon sind gut. Auf verschiedene Weisen betrachtet ist diese entstandene Sexszene utopisch mit einem Preis ...
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C) Anfang und Dialog in der Mitte übersetzt (von BukTom Bloch):
Gary Zabel über Ernst Bloch
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Ich habe schon einiges über Bloch geschrieben - allerdings nun schon eine Weile nicht mehr - so haben Sie bitte etwas Geduld mit mir.
Wie schon BukTom erklärt hat, ist Ernst Bloch in Ludwigshafen geboren worden - und jenseits des Flusses liegt die Stadt Mannheim. Bloch selbst fand diese Tatsache bemerkenswert. Ludwigshafen war eine industrielle Stadt: Manheim aber hatte immer noch Zeichen und Merkmale des Mittelalters, schöne Kathedrale und ähnliches. Er nannte die Nähe der beiden "noncontemporaniety" / zeitunvereinbar. Zwei Ströme der Zeit, einer davon aus der Vergangenheit. Die marxistische Kritik des utopischen Sozialismus zielt darauf ab, dass bloße Träumen nicht in realen gesellschaftlichen Kräften verwurzelt sind. Doch Bloch zeigte auf, dass die Träume der Menschen reale gesellschaftlichen Kräfte sind ...
: : : : : : :
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[14.28] XXX: Georg, ich habe eine Frage.
[14.28] Georg Janick: Ja, bitte.
[14.29] XXX: Wer darf Wünsche in gut oder nicht gut qualifizieren? Wer hat das Recht, dies zu tun?
[14.29] Georg Janick: Eine gute Frage. Ich denke, dass Wünsche als reine Wünsche verstanden, alle denselben Status haben. Als reine Wünsche sind sie alle gleich. Wenn man aber versucht, sie zu realisieren und auszuleben - wird es kompliziert und schwierig. Nehmen wir Blochs eigenen Fall. Er wurde zeitweise ein Verteidiger Stalins. Heutzutage verstehe ich, wie es dazu kommen konnte. Aber ich denke es war falsch! Es gibt in dieser Hinsicht etliche Argumente - aber das führt jetzt auf ein zu weites Feld.
Der Punkt ist?: solange man etwas nur als Wunsch in Betracht zieht, wird niemand etwas wirklich kritisches dazu sagen. Aber wenn man beginnt ihn in die Realität umzusetzen - dann haben wir alle etwas dazu zu sagen! Und das ist auch die Antwort auf die Anfangsfrage. Wer das Recht hierzu? Wir alle.
[14.33] XXX: Natürlich nicht!
[14.33] Georg Janick: Nun gut. Sagen Sie uns warum.
[14.34] XXX: Weil meine Wünsche und Träume meine Wünsche und Träume sind! Und wenn ich sie Realität werden lassen will, hat NIEMAND das Recht mir in dieser Hinsicht Vorschriften zu machen! Mir nicht und nicht in Respekt hinsichtlich meiner Wünsche!
[14.34] Georg Janick: Und was, wenn der Wunsch um den es geht, der ist mich zu töten?
[14.34] XXX: Nun ja, das ist dann etwas anderes.
[14.35] XY: Ich habe aber das Recht, Ihren Wunsch zu beurteilen ... aus meiner Sicht ...
[14.35] XXX: Nein, nicht wirklich. Wenn meine Wünsche nicht mit den Wünschen der betreffenden Person kollidieren - dann darf diese das nicht tun!
[14.35] Georg Janick: Aber warum bringen Sie denn jetzt die Frage der Autorität hier auf?
[14:36] XXX: Weil ich keinerlei Autorität in Hinsicht auf meine Wünsche akzeptiere.
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[14.39] Georg Janick:
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D) Ende übersetzt von Helferin 2.
Lassen Sie uns beginnen beim Wunschbild und seiner Verkörperung
in den Leistungen der Kultur. Wir können bildliche Kunst als erstes
nehmen. Für Bloch ist Kunst Utopie, selbst wenn sie keine Utopie
abbildet. Kunst beinhaltet eine Perfektion von Form, die nicht in der
Wirklichkeit existiert. Sie drängt den Ausdruck zu einem Extrem, den
wir im normalen Leben nicht antreffen. In diesem Sinne ist sie Utopie.
Aber die bildenden Künste waren nicht sein oberstes Interesse. Sein
ästhetisches Hauptinteresse galt der Musik. Und das ist interessant.
Denn Musik, reine Musik, handelt nicht „von" irgendwas. Und
dennoch sagt uns Bloch, dass sie die utopischste aller Künste sei – im
Geiste von Utopia. Er sagt, dass Musik Utopie sei, weil sie der
Ausdruck menschlicher Subjektivität und ein Ausdruck ihrer Tiefe sei.
In seiner Jugend stand Bloch dem Expressionismus in der Kunst nahe.
Er schrieb über die expressionistische Bewegung und sie wurde
wichtig für ihn. In der expressionistischen Malerei sah er dasselbe
Bestreben, das er in großartiger Musik sah, um das menschliche
Subjekt zu zeigen, welches er „arcanum", ein Geheimnis, nannte. Das
ist also in gewissem Sinne der Schlüssel zum Geheimnis des Seins. Es
ist, als käme das Sein dennoch zum Ausdruck im Sichtbarwerden der
menschlichen Subjektivität. Er sah sie unterworfen und eingeengt in
Verboten, blockiert durch soziale Strukturen. Und der Klang in der
Musik ist ein Protest gegen diese Blockade und das Abbild eines
Subjekts, das letztendlich frei ist. Je tiefer wir eindringen in uns selbst,
in das Reich des künstlerischen Ausdrucks, desto mehr können wir
erkennen, dass wir großartiger sind als es zunächst scheint. Erinnern
Sie sich, dass ich zuerst sagte, dass Bloch durch die christliche Mystik
beeinflusst war. Er sieht die Gestalt Jesu als ein Symbol von dem
Selbst, das seine wahren Tiefen erlangt, und Musik als Medium, in
welchem dies stattfindet. So können wir zum Beispiel in der Musik
der frühen Renaissance die Entstehung eines Maßstabs als eine wohl
geordnete Folge von Noten sehen, eine Anweisung von Ausdruck, die
uns befähigt, die Tiefen der Subjektivität zu reflektieren, ebenso wie
die Aussagekraft der Stimme in gesungener Musik mit
ausschmückenden Instrumenten und so fort. All dies strebt am Ende
dem „Prinzip Hoffnung" zu. Er bezieht sich auf einen Mythos, den
Mythos von Syrinx, der Dyade (Zweigeteiltheit). Die Nymphe spielt
auf den Feldern mit ihren Freunden, und der Gott Apollo kommt, um
sie zu entführen. Sie bringt ihre Freunde auf magische Weise dazu, sie
in ein Schilfrohr zu verwandeln, das mit den anderen Schilfrohren
vom Wind bewegt wird. Apollo nimmt eine handvoll Schilf, bindet es
zusammen, sie eingeschlossen, und bläst auf dem Schilf wie auf einer
Flöte. Er hört ihre Stimme. Sie ist abwesend und dennoch anwesend in
dem Klang des Instruments. Das Objekt seiner Lust spricht zu ihm.
Aber das Wunschbild ist anwesend in der Musik als einer wohl
geordneten Abfolge von Noten. Theodor Adorno ist besser bekannt
als der Philosoph der Musik. Aber Bloch war ein ebenso starker
Denker. Nur dass Adorno argumentiert hat, dass Musik sozialen Inhalt
hat, sogar wenn sie sich nicht auf die Gesellschaft bezieht. Ihr sozialer
Inhalt rührt von der Tatsache her, dass die Sprache der Musik das
Produkt der Geschichte ist, der sozialen Vergangenheit. Doch Bloch
war selbst in seinen späten Arbeiten, skeptisch in Bezug auf soziale
Strukturen. Für ihn ist die Befreiung der Musik kein soziales, sondern
ein radikales Thema. Es ist eine eigenartige Haltung für einen
Marxisten. Aber so gesehen war Bloch ein sehr eigenartiger Marxist.
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E) Google Wort - für Wort (maschinell):
Ich habe ein bisschen über Bloch geschrieben, aber nicht für eine Weile so haben kann, mit mir zu tragen, da BukTom sagte Bloch in Ludwigshafen geboren wurde und jenseits des Flusses liegt die Stadt Mannheim. Er fand dies signifikant. Ludwigshafen war eine industrielle Stadt: Mannheim und hatte immer noch das Zeichen des Mittelalters schöne Kathedrale und so weiter. Er nannte die Nähe der beiden "noncontemporaniety". Zwei Ströme der Zeit, ein aus der Vergangenheit. Die marxistische Kritik utopischen Sozialismus für bloßen Träumen nicht im realen gesellschaftlichen Kräften verwurzelt. Aber Bloch wies darauf hin, dass die Völker Träume realen gesellschaftlichen Kräfte sind und dass die Marxisten sie ignorieren, wer zart entwickelt Opferbereitschaft soziale Beziehungen zu dem Versuch, ihre Träume zu verwirklichen. Bloch wies darauf hin, dass viele dieser Beziehungen geopfert So viel aus der Vergangenheit bedrückend ist und diese Bilder werden in den Werken der Kultur, der Kunst verkörpert werden verdienen. Gar nichts kann über Menschen verstanden werden, abgesehen von der Dimension der Hoffnung. Hoffnung produziert Wunsch-Bilder und ein aus der Gegenwart zusammen kommen. Das war ein wichtiges Thema in Blochs Werk. Er war, wie Sie wissen, ein Marxist. Aber er fand einen Platz für alte Ströme des Denkens, der Marxismus sei nicht darunter NeoPlatonism, Okkultismus, eschatologische Religion und andere integriert. Und er brachte die beiden Ströme zusammen, erstmals in einem Buch schrieb er, als er noch ein junger Mann, Geist der Utopie. Er stand unter dem Einfluss seiner Frau dann von einem russischen christlichen Mystik beeinflusst, und dann in seinem Meisterwerk Das Prinzip Hoffnung. Es ist das zweite Buch möchte ich darauf zu konzentrieren, weil es Bloch entwickelt, was wir konnten eine Ontologie der Hoffnung nennen. Er sagt, die müssen grundlegende Antrieb im Menschen ist Hunger. Im Sinne der Versuch, Entbehrungen zu überwinden, Entbehrungen aller Art und Hunger produziert Hoffnung, als fühlte Vorgriff auf eine bessere Zukunft, sondern auch Technik, Wissenschaft, Mode, ziemlich Geschichten, eine große Anzahl von Dingen. Alle diese Bereiche der Kultur haben utopische Elemente. Utopia bezieht sich auf die Wunsch-Bilder der menschlichen fulfilment.This erweitert die Idee der Utopie jenseits der gesellschaftlichen Utopien von Thomas Morus zum Beispiel. Bloch entwickelte diese expansive Konzeption in einer Debatte mit zwei Seiten. Er kämpfte mit der linken als auch das Recht. Für die Konservativen Utopien sind Träume von Intellektuellen. Utopien sind Träume von Intellektuellen, die zart entwickelt Opferbereitschaft sozialen Beziehungen werden dem Versuch, ihre Träume zu verwirklichen. Bloch wies darauf hin, dass viele dieser Beziehungen geopfert werden verdienen. So viel aus der Vergangenheit ist bedrückend. Aber er kämpfte auch die linke. In der marxistischen Tradition der Unterscheidung wird zunächst durch Engels zwischen utopischen Sozialismus und wissenschaftlichen Sozialismus gemacht. Die marxistische Kritik utopischen Sozialismus für bloßen Träumen nicht im realen gesellschaftlichen Kräften verwurzelt. Aber Bloch wies darauf hin, dass die Völker Träume realen gesellschaftlichen Kräfte sind und dass die Marxisten Ignor sie auf eigene Gefahr. Denken Sie daran, dies war die Zeit, als der Faschismus auf dem Vormarsch und Faschismus wurde Aufmerksamkeit auf Träume, Träume regressiv. Bloch fühlte, dass Marxisten würden nie in der Lage, den Faschismus zu besiegen, wenn sie Raum für unterschiedliche Träume gemacht. So will er die Idee der Utopie für das linke rehabiliate und das ist, was er sein Leben und Werk gewidmet tun. Aber noch einmal daran erinnern, dass für ihn Utopie überall um uns herum ist: In den Märchen lesen wir, um unsere Kinder, in der Musik die wir hören, in den Gemälden, die wir lieben, in den Gebäuden in der wir leben, in den Träumen der Vergangenheit, dass jetzt bilden unsere Kultur. Sie müssen von Konformität gerettet werden und aufgrund ihrer explosiven, revolutionären Charakter noch einmal. Jetzt fiel mir ein, wenn ich in SL beteiligt, dass SL utopische Potenzial hat wurde. Schließlich fliegen wir hier - das ist eine erstaunliche Sache. Die Menschen haben zu fliegen seit Tausenden von Jahren geträumt. Es gibt viele andere Versuche, Wunscherfüllungen hier. Nicht alle von ihnen gut. In gewisser Weise entwickelt die Sex-Szene ist hier mit einem utopischen Preis
[14.28] XXX: Georg, ich habe eine Frage.
[14.28] Georg Janick: Ja Bitte
[14.29] XXX: Wer kennt die Wünsche in gut oder nicht gut zu qualifizieren? Wer hat das Recht, dies zu tun?
[14.29] Georg Janick: Gute Frage. Ich vermute, dass da will sie alle haben den gleichen Status. Da will ich denke, sie sind alle gleich, aber der Versuch, sie umzusetzen, um sie zu verwirklichen, steht vor Schwierigkeiten. So nehmen Sie Blochs eigenen Fall. Er wurde zu einem Verfechter der Stalin. Jetzt verstehe ich, warum das passiert ist. Aber ich denke, er war falsch. Ich habe Argumente dafür, aber sie würde zu weit führen ein Feld. Der Punkt ist, dass, solange Sie einfach den Wunsch hegen sollte niemand etwas Kritisches sagen. Aber wenn man sie zu verwirklichen versuchen, dann haben wir alle etwas zu sagen haben. Also die Antwort auf Ihre Frage. Wer hat das Recht? Ist das alles von uns tun
[14.33] XXX: Natürlich nicht.
[14.33 Georg Janick: Gut. Sagen Sie uns warum.
[14.34] XXX: Weil meine Wünsche und Träume sind meine. Und wenn ich, um sie wahr werden soll, hat niemand darüber zu herrschen. Auch nicht um mich in Bezug auf meine Wünsche.
[14.34] Georg Janick: Und was, wenn du mich töten wollen?
[14.34] XXX: Nun, das ist etwas anderes.
[14.35] XY: Ich habe aber das Recht vor, Ihren Wunsch zu beurteilen ... aus meiner Sicht ...
[14.35] XXX: Nein, wirklich, wenn meine Wünsche nicht mit den Wünschen der verantwortlichen Person (sozusagen) entsprechen kann ich muss es nicht tun.
[14.35] Georg Janick: Aber warum sind Sie, die Frage der Autorität?
[14:36] XXX: Weil ich nicht akzeptieren Behörde in Bezug auf meine Wünsche.
[14.39] Georg Janick: Fangen wir von dem Wunsch-Image und ihre Verkörperung in den Werken der Kultur. Wir können bildenden Kunst zuerst nehmen. Für Bloch Kunst ist utopisch, auch wenn es nicht schildern Utopie. Kunst beinhaltet eine Vollendung der Form, die nicht in Wirklichkeit nicht existiert. Es schiebt Ausdruck einer extremen, dass wir nicht im gewöhnlichen Leben begegnen. In diesem Sinne ist es utopian.But die bildende Kunst waren nicht sein primäres Interesse. Sein ästhetisches Interesse war die Musik. Und das ist interessant. Denn Musik, pure Musik, ist nicht "über" irgendetwas. Und doch Bloch sagt uns, es ist die utopische aller Künste. Im Geist der Utopie. Er sagt, dass Musik utopisch ist, weil es ein Ausdruck der menschlichen Subjektivität und Ausdruck seiner Tiefe ist. Bloch war in seiner Jugend mit dem Expressionismus in der Kunst verbunden. Er schrieb auf der expressionistischen Bewegung, und es wurde ihm wichtig. In expressionistischen Malerei sah er den gleichen Versuch er in große Musik sah. Um das menschliche Subjekt als was er als ein "Arkanum", ein Rätsel zu präsentieren. Das ist in gewisser Weise auch der Schlüssel zu dem Geheimnis des Seins. Es ist, als ob Da kommt zum Ausdruck in der Entstehung der menschlichen Subjektivität. Er sah unterworfen, wie in geleugnet gesäumt, blockiert durch die sozialen Strukturen. Und Ton in der Musik ein Protest gegen diese Blockade und das Bild eines Subjekts, das endlich frei ist. Je tiefer wir in uns hinein in den Bereich des künstlerischen Ausdrucks, je mehr wir sehen, dass wir mehr als wir zum ersten Mal erschien sein werden können. Denken Sie daran, ich sagte, dass in dem Buch von Christian Bloch Mystik beeinflusst war. Er sieht die Gestalt Jesu als Symbol des Selbst, das seine wahre Tiefe und Musik als Medium, in dem dies geschieht, erreicht hat. So zum Beispiel in der frühen Renaissance-Musik sehen wir die Entstehung der Skala als eine wohlgeordnete Reihe von Notizen, eine Ordnung des Ausdrucks, die uns in die Tiefen der Subjektivität, auch die Bedeutung f die Stimme in der Vokalmusik des koloristischen Instrumentierung reflektieren und ermöglicht so auf. Jede Hilfe zu diesem Zweck an das Prinzip der Hoffnung. Er bezieht sich auf einen Mythos. Der Mythos von Syrnx die Dyade. Die Nymphe, die in den Bereichen mit ihrem Freund und dem Gott Apollo plant kommt und versucht, sie zu entführen. Sie hat ihre Freunde magisch verwandeln sie in ein Schilfrohr im Wind mit den anderen Schilf. Nun, nimmt Apoloy eine Handvoll Blätter und bindet sie zusammen mit ihr und bläst in das Rohr, dass die Ergebnisse und er ihre Stimme hört. Sie ist abwesend und doch in der Klang des Instruments. Das Objekt seiner Begierde ihn angespielt. Aber der Wunsch-Bild ist in der Musik als auch Ordnung Reihe von Notizen. Theodor Adorno ist besser als Philosoph der Musik bekannt. Aber Bloch war eine ebenso mächtige Denker. Nur Adorno argumentierte, dass Musik sozialen Inhalt hat, auch wenn es nicht um die Gesellschaft. Seine sozialen Inhalt kommt von der Tatsache, dass die Sprache der Musik das Produkt der Geschichte, der sozialen Vergangenheit ist. Aber Bloch selbst in seinem Spätwerk war skeptisch gegenüber sozialen Struktur. Für ihn ist die Befreiung der Musik ist nicht soziale, sondern radikal subjektiv. Es ist eine seltsame Position für einen Marxisten zu nehmen. Aber dann Bloch war eine sehr seltsame Marxisten.
+++ ENDE +++
